{"id":10888,"date":"2025-01-14T11:46:42","date_gmt":"2025-01-14T10:46:42","guid":{"rendered":"https:\/\/www.ulisseland.com\/journal\/?p=10888"},"modified":"2025-01-29T09:36:42","modified_gmt":"2025-01-29T08:36:42","slug":"condivido-alessandro-ceci","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.ulisseland.com\/journal\/condivido-alessandro-ceci\/","title":{"rendered":"CONDIVIDO Alessandro CECI"},"content":{"rendered":"
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Ok, amico mio, Alessandro. Siamo sempre stati, e non solo per l’appartenenza politica nel PSI, ma soprattutto sul piano etico e culturale. Ti rendo omaggio oggi, con una piena condivisione del testo che hai voluto mandarmi, e del quale ti sono grato.<\/h3>\n<\/blockquote>\n

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POST PENSIERO
\nFilosofia politica dei social<\/h3>\n

Il Manifesto del Partito Comunista di Marx ed Engels cominciava con un noto simbolismo: “Uno spettro si aggira per l’Europa: lo spettro del comunismo. Tutte le potenze della vecchia Europa si sono coalizzate in una sacra caccia alle streghe contro questo spettro”.<\/h3>\n

Allora l’Europa raffigurava (anche se non rappresentava) le dinamiche politiche del mondo intero. Lo spettro che si aggirava sul proscenio dell’Europa, come il padre di Amleto in Shakespeare, era in realt\u00e0 un simbolo invertito: non la raffigurazione dell’avvenuto, ma il profilo immateriale dell’avvenente.
\nParadossalmente, se il comunismo doveva ancora avvenire e tutte le nazioni lo temevano, come poteva esserci il suo spettro? D’altronde, se c’era il suo spettro, voleva dire che il comunismo era gi\u00e0 morto, ancor prima di nascere! Pi\u00f9 che una profezia si trattava, dunque, di un presagio.<\/h3>\n

Eppure questo simbolismo paradossale ci aiuta a descrivere, ora che abbiamo la certezza storica della morte del comunismo lasciando la illusoria presenza di un qualche fantasma, la nuova situazione del mondo con l’avvento della societ\u00e0 della comunicazione.
\nIl nuovo simbolo dello sfruttamento e della sopraffazione, non \u00e8 pi\u00f9 una eterea promessa di ci\u00f2 che avverr\u00e0, non \u00e8 uno spettro trasparente e immaginario. Ma \u00e8 l’ombra, l’ombra junghiana di intere popolazioni che non hanno coscienza di s\u00e9, perch\u00e9 sono povere di soldi, di opportunit\u00e0 e conoscenze. Persone che consumano la loro unica vita senza fruirne, senza storia, senza identificazione perch\u00e9 non hanno identit\u00e0.
\nIl proscenio illuminato su pochi protagonisti occasionali e alla disperata ricerca di “dieci minuti di celebrit\u00e0”, lascia tutti gli altri, “la folla solitaria” come l’ha definita Riesman, nella psichica ombra della propria incoscienza: un popolo che non riesce pi\u00f9 ad essere una popolazione perch\u00e9 in realt\u00e0 l’omologazione di massa li ha trasformati da cittadini in utenti. Non pi\u00f9 individui, perch\u00e9 sostituiti dall’eterno presente dei propri avatar.
\nNon pi\u00f9 persone, perch\u00e9 il rapporto simbiotico tra ci\u00f2 che sono e ci\u00f2 che mostrano di essere \u00e8 scisso.
\nNon pi\u00f9 soggetti, perch\u00e9 sottratti allo spazio di rappresentazione dei propri ruoli sociali.
\nNon pi\u00f9 cittadini perch\u00e9 ostruiti alla relazione di rappresentanza per favorire la irresponsabilit\u00e0 della Relazione Responsiva.
\nSolo UTENTI che vivono nell’ombra e devono restare nell’ombra per applaudire tacendo gli attori\/autori della cronaca che ha decisamente sostituito la storia.<\/h3>\n

Il compito nuovo della politica non \u00e8 pi\u00f9 solo organizzare un regime di qualsiasi tipo, ma anche quello di dare un valore esistenziale alla vita.
\nIl compito nuovo della politica non \u00e8 pi\u00f9 soltanto la sintattica, il sistema delle regole che orientano le nostre azioni e i nostri comportamenti; ma \u00e8 anche la semantica, i significati che attribuiamo alla nostra presenza nel mondo.
\nIl compito della politica nella societ\u00e0 della comunicazione non \u00e8 di occuparsi solo dell’ordine, ma anche dell’ordito, aiutandoci ad uscire dall’ombra della storia per partecipare al network delle relazioni cognitive, per vivere, coscienti, nella plusvalenza della cultura; cio\u00e8 nella conoscenza etica che ci rende protagonisti consapevoli dei significati della lebenswelt, del mondo della vita come lo chiamava Husserl: perch\u00e9, nella societ\u00e0 della comunicazione, “la politica nasce nell’infra e si afferma come relazione” (Arendt).**<\/h3>\n

https:\/\/youtu.be\/2HqlGRcV-zE?si=PNWDSZ_9M4iPYRvj<\/h3>\n

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A cura dell’Editore Luigi Cocomello<\/h3>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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